Права человека стали сегодня одним из ключевых понятий общественно­политической дискуссии. Сомнений в том, что построение в России правового государства необходимо, не возникает практически ни у кого. Однако относительно того, что представляет собой правовое государство, и какие права человека действительно нуждаются в защите, мнения расходятся. Каждый человек призван к реализации свободы, данной ему Богом, и у каждого человека есть неотъемлемые права, которые, естественно, должны соблюдаться. Однако на поверку выходит, что понимание прав и свобод в традиционном христианстве и так называемом «постхристианском» обществе кардинально различается. Евангельское понимание свободы подразумевает свободу от греха, которая позволяет человеку в какой бы системе ценностей он не находился выбирать правильный жизненный путь. Общество, основанное на либеральных ценностях, наоборот, провозглашает свободу любых греховных проявлений человека. Именно это право на совершение греха отстаивают некоторые отечественные правозащитники, порядком скомпрометировавшие себя участием в кощунственных, антицерковных, аморальных акциях.
 Однако построение в России правового государства, лишенного нравственного основания, едва ли возможно. Исторический опыт нашей страны показывает, что русский народ, который включает в себя представителей многих других народностей, живущих на территории Российской Федерации не может заставить себя трудиться ради идеи, которая на поверку сводится к узкому утилитаризму, в которой отсутствует духовно­нравственная мотивация.
 Необходимость построения в России правового государства, базирующегося на нравственном фундаменте и христианских ценностях, была главным предметом обсуждения на состоявшемся в Москве X Всемирном Русском Народном Соборе. В этом представительном церковнообщественном форуме приняли участие первые лица российского государства, политические и общественные деятели, лидеры религиозных общин, видные представители мира науки, культуры, образования и здравоохранения, военачальники, предприниматели, преподаватели и студенты высших учебных заведений, посланцы русских общин ближнего и дальнего зарубежья.
 Помимо пленарных заседаний, в рамках X ВРНС прошли секции и «круглые столы» по темам: «Место и духовная мотивация в жизни современного человека», «Молодежь и будущее России», «Права человека и достоинство личности. Церковно­общественный взгляд», «Село и крестьянин: проблемы и решения». В рамках форума состоялся также съезд «Добрые люди на доброй земле», где собрались представители многих регионов России, чтобы обменяться опытом деятельной помощи ближним. В ходе Соборных обсуждений и дискуссий их участники рассмотрели, в частности, такие мировоззренческие вопросы, как взаимоотношение православной и секулярной систем ценностей, соотношение свободы выбора и ответственности личности, жизненная необходимость межцивилизационного диалога в эпоху глобализации и т.д. Состоялся широкий обмен мнениями об общественной позиции современного человека и его возможностях влияния на устроение жизни.
 Другой темой, тесно связанной с предыдущей, стало обсуждение миссии России в XXI веке, остро поставившем перед мировым сообществом вопрос о необходимости сочетания различных цивилизационных моделей. Поэтому на нынешнем Соборе были также рассмотрены теоретические и практические аспекты самобытного усвоения демократических идей в различных традиционных обществах. Участники собора затронули также и тему преступности, националистического радикализма и ксенофобии в современном обществе.
 В итоговой пресс­конференции заместитель Главы ВРНС, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл подчеркнул опасность, которая проистекает из крайнего радикализма и ксенофобии. По его мнению, общество должно осмыслить опасность нравственного релятивизма, поскольку именно с падением нравственности связан рост преступности. Отвечая на вопрос о преступлениях, совершаемых на национальной почве, Его Высокопреосвященство, в частности сказал: «Если мы раскрепощаем человеческие инстинкты, темные страсти, живущие в человеке, то почему мы удивляемся, что это темное начало оборачивает свой удар против людей другой национальности, веры и культуры. Раскрепостив грех, невозможно создать в обществе локальный очаг благополучия. Уничтожая мораль нельзя требовать, чтобы она сохранялась в сфере национальных отношений. Мораль едина и неделима. Если мы издеваемся над своими святынями, то мы не можем остановить людей, издевающихся над национальными чувствами. Это звенья одной цепи».
 В этой связи митрополит особо отметил востребованность построения правового государства, основанного на нравственных началах. «Без нравственного императива невозможно построить общество, которое бы состояло из свободных личностей, — констатировал владыка, — Задача состоит в том, чтобы законы и общественная практика соответствовали нравственной природе человека, чтобы люди по совести могли исполнять закон».
 Говоря о значении Собора, митрополит Кирилл обратил внимание на то, что Собор смог выразить проблематику прав и человеческого достоинства в категориях, приемлемых для абсолютного большинства людей. «Сочетание нравственной ответственности с идеями прав и свобод дает возможность построения универсальной системы ценностей, в которую будет включена как западная философская мысль, так и традиции христианства, ислама, буддизма, иудаизма, всех великих традиционных религий которые сформировали существующие сегодня цивилизационные модели. Мы нуждаемся в такой системе прав человека, которая могла бы служить стыковочным узлом между различными цивилизационными моделями. Тогда глобализация не будет нести в себе угрозу унификации, тогда мы сохраним и красоту Божьего мира», — заключил владыка.
 В результате соборных дискуссий была принята «Декларация о правах и достоинстве человека», которая стала новым словом в истории правозащитной мысли. Основанная на религиознофилософском осмыслении отечественного и мирового исторического опыта, декларация связывает свободу как ценность «с различением добра и зла, нравственным выбором, традиционной моралью» (Из «Соборного слова X Всемирного Русского Народного Собора»). Текст декларации приводится ниже.